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紀(jì)念性雕塑概念意義
紀(jì)念性雕塑概念介紹：紀(jì)念性景觀雕塑是景觀情感傳達(dá)所營(yíng)造出的場(chǎng)所精神，紀(jì)念性雕塑是有思考、情感、精神和社會(huì)功能,是一個(gè)回憶往事的地方,一個(gè)哀悼的地方,一個(gè)沉思和集會(huì)的地方。紀(jì)念性的本質(zhì)是“紀(jì)念過(guò)去,表現(xiàn)歷史,并期望這種表現(xiàn)得以延續(xù)?！庇糜跇?biāo)志某一事物或?yàn)榱耸购笕擞涀〉奈镔|(zhì)性或抽象雕塑，能夠引發(fā)人類群體聯(lián)想和回憶的物質(zhì)性或抽象人物雕塑，以及具有歷史價(jià)值或文化遺跡的物質(zhì)性或抽象性景。城市廣場(chǎng)雕塑也好，園林景觀雕塑也罷，總共可分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。而紀(jì)念是記憶與對(duì)情感的懷念，是對(duì)重要的歷史人物或歷史事件的記錄以及陳述。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://lanjingxiche.cn。
中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)為了紀(jì)念抗戰(zhàn)英雄，出現(xiàn)了大量紀(jì)念性雕塑。紀(jì)，本意為結(jié)繩記事；念，即是現(xiàn)在所想的事，可以包括想過(guò)去、想現(xiàn)在、想未來(lái)。其中紀(jì)是基礎(chǔ)，念是深化。人類是一種感性動(dòng)物，對(duì)于任何過(guò)往都有著不可泯滅的懷念和依戀的情感，這種對(duì)過(guò)往的認(rèn)知就是“紀(jì)念”，這種紀(jì)念表現(xiàn)在對(duì)歷史事件的現(xiàn)實(shí)還原，例如通過(guò)紀(jì)念性景觀的構(gòu)建供人們寄托情感。所有紀(jì)念性雕塑的形成都于特定的歷史環(huán)境和時(shí)代背景之下，正因?yàn)槿绱?，它們都被賦予了歷史的標(biāo)記，尤其一些強(qiáng)調(diào)歷史感的紀(jì)念性雕塑建筑，這種紀(jì)念性則是人們對(duì)追求某段歷史或者傳說(shuō)所產(chǎn)生的心理感知，是一種莊嚴(yán)且永恒的感覺(jué)。
當(dāng)代紀(jì)念性景觀雕塑設(shè)計(jì)不僅僅是在原有基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)單還原，還需要設(shè)計(jì)師將其以新形式展現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。根據(jù)符號(hào)語(yǔ)義學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，符號(hào)的內(nèi)涵張力可以引發(fā)受眾較深層次的思考，就紀(jì)念性雕塑景觀來(lái)說(shuō)，符號(hào)的構(gòu)建需要對(duì)原有紀(jì)念性元素進(jìn)行抽象整合，提取歷史文化中的精華部分和深層內(nèi)涵，使紀(jì)念性景觀避免表面化的復(fù)制。紀(jì)念性雕塑景觀在人類歷史上的地位舉足輕重。紀(jì)念性景觀所傳達(dá)的是一種特定的，人文精神的語(yǔ)意，能夠傳達(dá)特定歷史故事以及精神文化內(nèi)涵，不僅僅是我們所看到的特定景觀，也可能是一些容易被人忽視的土地，它們或許正向人們傳達(dá)著某些觸動(dòng)人心、波瀾壯闊的歷史事件。紀(jì)念性雕塑景觀所表達(dá)的意義就是向受眾傳達(dá)關(guān)于社會(huì)、地域所經(jīng)歷的背后的情感故事，通過(guò)親身的景觀感受和視覺(jué)體驗(yàn)，達(dá)到直入心靈的精神層面。
通過(guò)對(duì)“紀(jì)念”和“紀(jì)念性”的的理解，我們通常把它概括為廣義的紀(jì)念性景觀雕塑：是指為了紀(jì)念一個(gè)事件或者實(shí)物性的景觀設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)的目的是引導(dǎo)觀賞者能一看就記住這個(gè)景觀雕塑，并且它在設(shè)計(jì)上必須得融入當(dāng)時(shí)的歷史文化因素進(jìn)行設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，它主要分為以下幾類，包括紀(jì)念人物雕塑、紀(jì)念文化、紀(jì)念事物等方面。紀(jì)念性景觀雕塑作為研究現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)切入點(diǎn)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代景觀發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。如果自然景觀是大自然對(duì)人類的恩賜,那么,紀(jì)念性雕塑無(wú)不體現(xiàn)著人類的智慧結(jié)晶。從遠(yuǎn)古的伊甸樂(lè)園（可跳轉(zhuǎn)玉海不銹鋼雕塑廠鍛造的伊甸園雕塑）到埃菲爾鐵塔,從古埃及金字塔到泰姬陵,這些景觀雕塑藝術(shù)奇珍以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力,震撼世界,打動(dòng)人的心靈。
盡管這些景觀在述說(shuō)著不同的故事和歷史,且形態(tài)各異。但有一點(diǎn)都是共同的,那就是景觀的紀(jì)念性,但卻深刻的體現(xiàn)出人類的激情和沖動(dòng),并深深的打上人類學(xué)和文化學(xué)的烙印。紀(jì)念性景觀雕塑的發(fā)展史貫穿了建筑藝術(shù)的發(fā)展史。紀(jì)念性景觀的創(chuàng)作涉及到社會(huì)、政治、民族、歷史、文化。因而,對(duì)紀(jì)念性景觀的研究具有重要的意義。
為紀(jì)念有功績(jī)的或顯赫的人或重大事件以及在有歷史或自然特征的地方營(yíng)造的建筑或雕塑。這類雕塑建筑多具有思想性、永久性和藝術(shù)性，主要表彰歷史人物或紀(jì)念重大歷史事件題材的圓雕或浮雕。紀(jì)念性雕塑一般使用能長(zhǎng)期保存的雕塑材質(zhì)，例如運(yùn)用鑄銅雕塑加工制作，或者不銹鋼雕塑鍛造，并安置睚特定的環(huán)境、或紀(jì)念性建筑的綜合體中，具有莊嚴(yán)與永久性的紀(jì)念碑特征。因?yàn)榧o(jì)念性雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，是緊密聯(lián)系廣大群眾的最生動(dòng)活潑的有效的宣傳教育手段，通過(guò)紀(jì)念性雕塑再現(xiàn)的偉大歷史事件，塑造的杰出的歷史人物，來(lái)顯示一個(gè)國(guó)家和民族的崇高理想。人們從紀(jì)念性雕塑的藝術(shù)形象中了解過(guò)去，接受潛移默化的教育，從作出偉大貢獻(xiàn)的歷史人物形象中受到啟迪和鼓舞，振奮精神。
紀(jì)念性雕塑發(fā)展歷史：我國(guó)紀(jì)念性雕塑不晚于先秦?，F(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)大型紀(jì)念碑雕塑如西漢霍去病墓前石雕群，東漢李冰像石雕及大足宋刻趙智風(fēng)像等，均較典型。1.為神的紀(jì)念在古代的蒙昧?xí)r期，人類的科技水平根本不發(fā)達(dá)，人類適應(yīng)自然和改造自然的能力也很差，人類對(duì)自然充滿了敬畏和對(duì)神靈的崇拜，屈居于神之腳下,人是神的奴仆，甚至有時(shí)人是神的犧牲品。這個(gè)時(shí)候的紀(jì)念性景觀雕塑是一些近似于圖騰巨卷般的神秘景象。如英國(guó)巨石陣、南太平洋復(fù)活島巨型雕塑群等。
我國(guó)為神靈而紀(jì)念的景觀雕塑如南京夫子廟、關(guān)公廟、石窟等景觀。2.為君王的紀(jì)念一般來(lái)說(shuō)，上層統(tǒng)治階級(jí)作為紀(jì)念的對(duì)象，來(lái)表現(xiàn)崇高偉大的思想教化。這種紀(jì)念的性質(zhì)最大程度的反映了君主集權(quán)制，把人分為了三六九等。普通人則成為了在紀(jì)念碑前膜拜的人，在巨大的紀(jì)念碑前顯得無(wú)比渺小。而如今紀(jì)念的目的變化造成了紀(jì)念性的多元化，以前是對(duì)神靈君主的盲目崇拜，現(xiàn)在紀(jì)念的不僅有偉人，還有普通人跟動(dòng)物（動(dòng)物雕塑），更注重了周圍自然環(huán)境與人文環(huán)境的結(jié)合。
3.為機(jī)器的紀(jì)念工業(yè)革命后，隨著工業(yè)文明的興起，工業(yè)革命使得城市景觀發(fā)生了深刻的變化。人類似乎已經(jīng)征服了自然，解脫了神的約束，推翻了君主制。但人們并沒(méi)有徹底改變受奴役的奴隸制度和卑微受人鄙視的地位。人們用自己的雙手創(chuàng)造另一個(gè)掌握自己生活的主人——機(jī)器。例如工業(yè)時(shí)代發(fā)明創(chuàng)造的蒸汽機(jī)車，我國(guó)近現(xiàn)代為機(jī)器而紀(jì)念，如西安的紡織城、北京798藝術(shù)區(qū)等。
4.為人的紀(jì)念二十世紀(jì)中葉，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)文化意識(shí)的進(jìn)步，人們逐漸意識(shí)到：為神和君王建造的紀(jì)念景觀雕塑是神秘的、宏偉的、富麗堂皇；為機(jī)器設(shè)計(jì)的紀(jì)念性景觀是唯美的、高效的。它們離普通人的紀(jì)念都是遙遠(yuǎn)的。人們應(yīng)該尋求人性化的紀(jì)念性景觀，為偉人更為普通人。此時(shí)紀(jì)念性景觀雕塑無(wú)論在紀(jì)念觀念、紀(jì)念對(duì)象、紀(jì)念的空間形式、設(shè)計(jì)思路和手法上都有所進(jìn)步，紀(jì)念對(duì)象也趨于廣泛。紀(jì)念性雕塑案例：紀(jì)念性雕塑反映社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，傳揚(yáng)主流文化的價(jià)值觀念，因而它與所在環(huán)境的關(guān)系當(dāng)然必須考慮從國(guó)家利益出發(fā)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的要求。
中國(guó)古代大量的石碑、古埃及的金字塔、羅馬的紀(jì)功柱、皇帝及征服者的雕像等通常會(huì)設(shè)置在廣場(chǎng)空間，雕像主體是整個(gè)場(chǎng)所的控制性視點(diǎn)。法國(guó)巴黎凱旋門，1806年由夏爾格蘭負(fù)責(zé)動(dòng)工建造，它地處寬闊的星形戴高樂(lè)廣場(chǎng)，是香榭里舍大街的盡頭，根據(jù)拿破侖的命令，被用來(lái)紀(jì)念法國(guó)大軍。凱旋門每一面上都有巨幅浮雕，其中最精美的是《馬賽曲》，上面繪制著義勇軍出征的壯麗場(chǎng)景。在國(guó)外，尤其是歐美國(guó)家在紀(jì)念性景觀雕塑的實(shí)踐探索上走在世界的前列，近些年來(lái)不斷涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀作品，國(guó)外的優(yōu)秀雕塑案例如民族英雄、國(guó)家事件以及戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，大都具有濃厚的政治色彩，是對(duì)一個(gè)時(shí)代的紀(jì)念，也是對(duì)偉大思想的紀(jì)念。例如華盛頓紀(jì)念碑、肯尼迪紀(jì)念碑、越戰(zhàn)紀(jì)念碑、林肯紀(jì)念館、前蘇聯(lián)二戰(zhàn)紀(jì)念碑、盧森堡紀(jì)念碑、布列斯特堡壘紀(jì)念建筑群等。
我國(guó)的景觀雕塑設(shè)計(jì)工作者一
