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不銹鋼城市雕塑的人文精神美
具有文化和符號(hào)特征的城市雕塑是體現(xiàn)城市文化和精神氣質(zhì)的視覺性載體。與城市建筑和環(huán)境兩個(gè)元素相比較，雕塑所具有的科學(xué)技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合體現(xiàn)的這種純文化特征會(huì)更具魅力，更獨(dú)一無二。不忘初心不銹鋼景觀 翻開歷史的紙頁，具有城市象征意義并且在世界范圍內(nèi)都受到認(rèn)可的國內(nèi)外城市雕塑比比皆是，比如大家耳熟能詳?shù)募δ苄耘c藝術(shù)性于一體的美國自由女神像，人們未駛?cè)氤鞘斜憧赏剿?。巨大的雕像不再僅僅是件藝術(shù)品，它更象征了美國自由與民主的精神。國外還有比利時(shí)的撒尿男孩兒小于蓮、蘇聯(lián)的祖國母親、丹麥的美人魚等；國內(nèi)則有北京的人民英雄紀(jì)念碑、上海的東方明珠、蘭州的黃河母親、青島的五月風(fēng)、濟(jì)南的泉、西安的絲綢之路群雕等
2019/12/09 查看詳情 -
蝴蝶不銹鋼雕塑的介紹
蝴蝶被歸為鱗翅目，世界上有數(shù)以萬計(jì)的物種都?xì)w在這類下。蝴蝶從白堊紀(jì)起隨著作為食物的顯花植物而演進(jìn)，并為之授粉，是昆蟲演進(jìn)中最后一類生物。蝴蝶體型大多在5-10cm之間，身體分為頭、胸、腹；兩對(duì)翅；三對(duì)足。在頭部有一對(duì)錘狀的觸角，觸角端部加粗，翅寬大，停歇時(shí)翅立于背上。彩繪蝴蝶雕塑玻璃鋼動(dòng)物擺件 蝶類觸角為棒形，觸角端部各節(jié)粗壯，成棒槌狀。體和翅被扁平的鱗狀毛。腹部瘦長(zhǎng)。最大的是新幾內(nèi)亞東部的亞歷山大女皇鳥翼鳳蝶，雌性翼展可達(dá)31厘米。最小的是阿富汗的渺灰蝶，展翅只有7毫米。口器是下口式；足是步行足；翅是鱗翅；屬于全變態(tài)。不銹鋼蝴蝶_公園園林景觀擺件 蝴蝶英文名叫butterfy，這一詞源自
2019/12/09 查看詳情 -
中國古代景觀銅雕的起源
中國青銅鑄造景觀歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源于石器時(shí)代末期，隨著人們生產(chǎn)力的提高，對(duì)鋒利的器具提出了更高的要求，人們開始學(xué)會(huì)冶煉青銅來制備農(nóng)作器具以達(dá)到更高的生產(chǎn)效率，同時(shí)，由于鑄造產(chǎn)品過量也給人們追求美好生活提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，于是青銅鑄造景觀開始走向人們的生活。鑄銅方鼎景觀 從制造能力上講，我國出土的商代司母戊鼎是一個(gè)標(biāo)志，代表人們開始在青銅鑄造景觀上由簡(jiǎn)單的農(nóng)具走向了具有規(guī)?；难b飾景觀，當(dāng)時(shí)人們對(duì)青銅雕塑的運(yùn)用其實(shí)主要集中的王公貴族手上，而銅雕的作用也主要使用在祭祀上，其造型也主要以規(guī)模宏大，粗獷豪放的大型銅雕為主，例如：鼎、鬲等，象征了當(dāng)時(shí)王權(quán)的威嚴(yán)和貴族們高高在上的生活態(tài)度，而在青銅雕塑身上的花
2019/12/09 查看詳情 -
小區(qū)城市不銹鋼雕塑與道路體系的優(yōu)化
道路是小區(qū)中不可缺少的構(gòu)成要素，是小區(qū)不銹鋼雕塑的骨架、網(wǎng)絡(luò)。景觀道路的規(guī)劃布置，往往反映不同的景觀面貌和風(fēng)格。騎車人物雕塑_彩色不銹鋼體育人物剪影 小區(qū)道路體系的優(yōu)化強(qiáng)調(diào)道路組織的多元性和平等性。采用環(huán)路網(wǎng)狀將小區(qū)的多個(gè)清晰的結(jié)構(gòu)加以分區(qū)并成網(wǎng)狀向各個(gè)目的地延伸。盡可能減少設(shè)計(jì)小區(qū)內(nèi)機(jī)動(dòng)車流與人流活動(dòng)的交叉和并行長(zhǎng)度，利用環(huán)境暗示的方法多重限速。特別注意消除車流對(duì)社區(qū)綠化系統(tǒng)的穿越，以保證整個(gè)小區(qū)步行系統(tǒng)的維護(hù)。另外，為方便殘疾人，在小區(qū)園區(qū)內(nèi)還應(yīng)設(shè)置殘疾人坡道。投籃人物雕塑_小區(qū)不銹鋼體育人物景觀 小區(qū)不銹鋼雕塑的景觀道路和多數(shù)城市道路不同之處，在于除了組織交通、運(yùn)輸外，還有其景觀上要求，
2019/12/09 查看詳情 -
人物不銹鋼雕塑的基本結(jié)構(gòu)和各部比例
直觀的人由頭、軀干、四肢組成，軀干由胸廓和骨盆組成，由能活動(dòng)的位于背部中心的脊椎骨連結(jié)。如把頭、胸廓、骨盆隨動(dòng)作變化而方向不同看作是形似方塊的固定體積，四肢的位置就比較容易安排了。每塊體積運(yùn)動(dòng)變化的角度都不同，頭的轉(zhuǎn)動(dòng)幅度比胸要大，可達(dá)90度，這是因?yàn)轭i稍長(zhǎng)而細(xì)，較為自由靈活，胸的轉(zhuǎn)動(dòng)幅度就有限，因此必須掌握分寸。特別是雕刻古裝人物時(shí)，胸廓和骨盆部位被長(zhǎng)衫寬衣所遮蓋，外形不明顯，但人體的轉(zhuǎn)動(dòng)仍應(yīng)注意這兩個(gè)體積的結(jié)構(gòu)變化，恰如其分地表現(xiàn)出來，動(dòng)作才會(huì)舒展自然。不銹鋼學(xué)生_校園廣場(chǎng)人物 自行車賽車雕塑_不銹鋼抽象景觀 人的身高，都以頭高為單位，民間有“立七、坐五、盤三半”之口訣。但現(xiàn)代我國人的平均
2019/12/09 查看詳情 -
淺談銅雕佛像的獨(dú)特特征
中國是一個(gè)信奉佛教居多的國家，大多數(shù)人提到銅佛像都會(huì)不由的產(chǎn)生一種敬畏之情，銅雕佛像寄托著人們對(duì)平安、幸福、財(cái)富的向往和追求。銅雕佛像在銅雕眾多產(chǎn)品的系列中一直占據(jù)著舉足輕重的位置，銅雕佛像的發(fā)展與銅雕行業(yè)的發(fā)展有著莫大的聯(lián)系，銅雕佛像系列包含著眾多的產(chǎn)品，比如釋迦摩尼雕塑、觀世音菩薩雕像、十八羅漢雕像、四大天王雕像等等，每一種佛教造像都是時(shí)下最流行的佛教寺廟雕像。我們?cè)谒聫R中都可以看到銅銅雕佛像的身影，銅雕佛像主要就是供人們虔誠祭拜的。佛教造像從東漢傳入我們國家開始，佛像的發(fā)展就一直沒有停止過。銅雕佛像的發(fā)展過程當(dāng)中也會(huì)加入一些人為的主觀思想，不過他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)那就是寧靜祥和、慈祥莊
2019/12/09 查看詳情 -
創(chuàng)作銅雕人物的四個(gè)要素
關(guān)于銅雕人物雕塑創(chuàng)作要素，每個(gè)創(chuàng)作者都
2019/12/09 查看詳情 -
常見的玻璃鋼小品雕塑有哪幾類
成功的園林景觀離不開小品雕塑的裝飾，玻璃鋼小品雕塑是景觀雕塑中的點(diǎn)睛之筆，一般是指體積較小，色彩豐富，可以對(duì)空間環(huán)境起到點(diǎn)綴作用的玻璃鋼雕塑。有的玻璃鋼小品雕塑有一定的實(shí)用性功能，比如玻璃鋼座椅、玻璃鋼指路牌和玻璃鋼垃圾桶等等，也有具有一些精神內(nèi)涵的比如壁畫、名人等等。玻璃鋼小品雕塑是一種具有較強(qiáng)感染力的造型藝術(shù)，小品雕塑的靈感來源于生活，往往予人以比生活本身更完美的實(shí)用性和觀賞性。根據(jù)現(xiàn)在園林小品的題材、形象和主題以及園林景觀造景的性質(zhì)、環(huán)境和條件來說，常見的玻璃鋼小品雕塑有三類。首先是玻璃鋼人物雕塑，人物雕塑一般是根據(jù)一些具有紀(jì)念意義的人物和具有情趣的人物為題材，它們有的具有歷史意義有的形
2019/12/09 查看詳情 -
淺談我國的獅子文化
獅子傳入中國，基本上和佛教傳入中國同時(shí)同步。從文字上看，古代中國沒有獅子，最是的文獻(xiàn)均音譯為并寫作師子，這是帶褒義的譯法，看來也與中國人對(duì)隨外來宗教大規(guī)模地在譯文中出現(xiàn)的這個(gè)外來語的敬畏有關(guān)。根據(jù)東漢時(shí)期和后來的獅子形態(tài)的差別來判斷東漢時(shí)期佛教傳播的形勢(shì)，山東武氏祠石雕獅子作邁步欲進(jìn)之狀，與南北朝時(shí)仿自佛像獅子座的蹲踞之獅不同，卻正和這時(shí)佛教的傳播未臻全盛的形勢(shì)相合。由于獅子在佛教中是護(hù)法者形象，又是文殊菩薩的坐騎，孔武有力，兇猛彪悍，它在傳入中國后，其形像立即被人們用來作為護(hù)衛(wèi)者和辟邪物，起著保護(hù)主人平安，嚇阻兇惡的作用，發(fā)展成為一種獨(dú)立于佛教的中國獅子文化。漢唐時(shí)一些官宦之家及宮廷四門、里
2019/12/09 查看詳情 -
簡(jiǎn)述中國城市銅雕的發(fā)展歷程
眾所周知我們的國家有著五千多年的發(fā)展歷史，古老的中國從很久以前就已經(jīng)有了城市的建設(shè)史，但是在現(xiàn)在看來卻沒有留下任何關(guān)于城市雕塑的歷史，直到新中國成立以后才有些許城市雕塑的影子。從建國初期至今，城市銅雕的建立仿佛雨后春筍般，在中國的各個(gè)城市如火如荼的展開。從20世紀(jì)初，我們中國封建社會(huì)的大門被西方的殖民者用槍炮強(qiáng)硬的轟打之后，現(xiàn)代意義上的城市社會(huì)才開始了在古老的東方國家的緩慢歷程。中國城市銅雕的百年歷史也就隨著第一次矗立在古老的東方的街頭巷尾，用于紀(jì)念殖民者侵略行徑的紀(jì)念碑拉開了序幕。買賣包子_街道農(nóng)家院民俗雕塑小品 回望百年，中國的城市銅雕在這風(fēng)風(fēng)雨雨的一個(gè)世紀(jì)里幾番沉淪，成為能夠同時(shí)記載中國
2019/12/09 查看詳情 -
城市不銹鋼景觀雕塑與環(huán)境的關(guān)系
在漫長(zhǎng)的人類歷史文化中，不銹鋼雕塑幾乎與人類文明相伴而生，不銹鋼雕塑可以表達(dá)出人們主觀的概念和心中的想法，成了人們的精神文明的需求，不銹鋼景觀雕塑在城市建設(shè)中起到了非常大的作用，可以讓更多的人認(rèn)識(shí)與了解到不銹鋼雕塑文化精神，可以起到美化城市環(huán)境的作用，可以成為路人來辨別方向的路標(biāo)，可以在不銹鋼旁邊乘涼，也可以成為人們拍照的背景，當(dāng)然大型的不銹鋼景觀雕塑也是可以作為城市的標(biāo)志性建筑的。不銹鋼廣場(chǎng)鳳凰景觀_城市景區(qū)景點(diǎn)景觀雕塑 明代造園大師計(jì)成先生著的《園冶》中提到一個(gè)非常重要的原則就是在造園中要“巧于因借，精于體宜”。雕塑設(shè)計(jì)同樣遵循這個(gè)原則。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，雕塑更多的被放置在公共空間中，它本身便
2019/12/09 查看詳情 -
國民革命時(shí)期的毛主席
1923年6月，毛澤東以湘區(qū)代表身分出席了在廣州召開的中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會(huì)。這次大會(huì)決定全體共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國民黨，以“黨內(nèi)合作”的形式進(jìn)行國共合作。毛澤東在會(huì)上發(fā)言，根據(jù)湖南工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，表示贊成工農(nóng)和資產(chǎn)階級(jí)建立聯(lián)合陣線并共同完成民族民主革命。陳獨(dú)秀、毛澤東、羅章龍、蔡和森、譚平山被選為中央局成員，其中毛為中央局秘書，這是毛澤東第一次進(jìn)入中共領(lǐng)導(dǎo)核心。坐在椅子上的毛主席漢白玉石雕像 9月，中共中央派毛澤東回湖南指導(dǎo)中共湘區(qū)黨委夏曦等建立湖南的國民黨組織。三個(gè)月后，毛澤東接中共中央通知前往上海。毛主席石頭頭像_企業(yè)校園當(dāng)代偉人塑像 1924年1月毛來到廣州，代表湖南的國民黨組
2019/12/09 查看詳情