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我國源遠流長的牛雕塑文化
我國有諺語“土能出萬物，地可出千金”、“一耕銀，二耕金”，可見人們把土地視為財富的來源。牛翻耕土地，是農(nóng)業(yè)中的重要生產(chǎn)工具，為人類的發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出了巨大貢獻。因此，牛，土地，財富之間的關(guān)系使得牛與財富密不可分。同時牛被人們尊為五谷之神，它能使莊稼豐收，且又有很強的生殖及創(chuàng)造能力，因此也被認為是富貴的象征。我國的一些少數(shù)民族更是把牛作為彩禮或是以牛為標(biāo)準(zhǔn)來衡量聘禮的多寡。進入封建這會以后，生活在牧區(qū)的蒙古族普遍遍實行聘婚制。男女訂婚時，男方要送牛、馬、羊等作為彩禮，送的牛、羊越多，就表明女孩子的身價越高，女方家就越有面子。在我國西南的一些少數(shù)民族地區(qū)，主持祭祀的人家會把祭祀后的牛頭懸掛起來，
2020/05/15 查看詳情 -
石雕牌坊的起始階段
廣闊的中華大地不論是南方還是北方，不論是繁華的都市還是偏遠的鄉(xiāng)村，在許多街衢道路、園林名勝、廟宇寺觀、橋梁津渡、陵墓祠堂等地方，人們常?？梢钥吹酱Ａ⒅蛔沃聘鳟惖呐品?。這些牌坊或古樸凝重、莊嚴(yán)肅穆，或金碧輝煌、絢麗華美，構(gòu)成了一幅瑰麗多姿、蔚為壯觀的獨特人文景觀，形成了中國特有的一種文化現(xiàn)象。牌坊這種中國特有的門洞式建筑，長久以來，不論是在中國還是在世界其他地方，都被公認為是古老的中華文化的一個象征和標(biāo)識，在中國傳統(tǒng)文化中具有特殊的地位。牌坊在我國歷史上究竟始于何時？有一種頗為流行的說法，即“牌坊起于宋而盛于清”盡管牌坊起源于何時目前還無法作出十分確切的結(jié)論，但是有一點是可以肯定的：決不是
2020/05/15 查看詳情 -
孔子的文化藝術(shù)_音樂
孔子的基本政治理念是愛民，作為愛民的手段他強調(diào)了樂即文化藝術(shù)?？鬃拥奈褰?jīng)是治理國家的基本法，五經(jīng)里的禮記中有音樂篇，孔子通過音樂篇簡明了中國音樂的起源和音樂的社會功能心臟在禮記中音樂所占的比重，指出了治理國家時文化藝術(shù)的重要性。除了禮記外，論語和孔子家語中也能發(fā)現(xiàn)孔子的音樂思想。樂記記錄了中國音樂之道及其意義。在中國文化中，雖然禮樂刑政互不相同，但最終的目的都是通過正確引導(dǎo)百姓治理好國家。就像兩個車輪那樣，禮和樂片刻也不能離開身體。即把音樂文化當(dāng)成與普通社會規(guī)范楨的概念來并用?？鬃釉诳鬃邮兰抑姓f過，如果沒有禮樂的復(fù)興，刑罰就不會公平。孔子說明了從三皇五帝時代開始被傳授的音樂的歷史和其內(nèi)容?？鬃?
2020/05/15 查看詳情 -
建立主題性紀(jì)念雕塑的意義
公共雕塑的主題性與標(biāo)識性是一直貫穿在雕塑藝術(shù)發(fā)展中的重要內(nèi)容特征。 一種立體造型藝術(shù)，是以物質(zhì)實體性的形體塑造及空間表現(xiàn)確立藝術(shù)形象，借以反映社會生活、時代精神、表達創(chuàng)作主體的審美感受和審美理想。早期雕塑藝術(shù)的發(fā)展主要集中在雕塑的內(nèi)容主題性和形式的標(biāo)識性上。時至今日，當(dāng)公共雕塑以多元你給的形式呈現(xiàn)在我們的面前時，主題性與標(biāo)識性仍是其表現(xiàn)的重要內(nèi)容和特征。當(dāng)然，公共雕塑的概念是當(dāng)今時代的產(chǎn)物，但現(xiàn)代公共雕塑的發(fā)展是來源于更悠久的雕塑藝術(shù)，這也說明公共雕塑繼承了雕塑藝術(shù)的所有特性。其中主題與標(biāo)識性便是其中重要的一部分。只是在新的時代背景中，我們關(guān)注的主題與標(biāo)識具有了新的更廣泛的意義。雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作
2020/05/15 查看詳情 -
仿古石雕的發(fā)展及制作方式
仿古石雕顧名思義就是模仿古代石雕的風(fēng)格、造型和花紋等。仿古石雕從明清的時候就已經(jīng)開始出現(xiàn)了，到今天有著越演越烈的趨勢。同時仿古石雕也成了當(dāng)代石雕的一個重要的組成部分，并在市場上占據(jù)了一定的份額。仿古石雕的出現(xiàn)與當(dāng)時的社會環(huán)境和文化氛圍有著密不可分的關(guān)系，表現(xiàn)在各時期的仿古風(fēng)格均不相同。古時候從宋朝的時候就已經(jīng)有了玉器的仿制的了，上個世紀(jì)改革開放以來，隨著大陸經(jīng)濟的迅速發(fā)展以及和港澳臺地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，對于仿古石雕的收藏風(fēng)潮可謂是空前踴躍。在這樣的背景下，仿古石雕漸漸興起，開始在石雕市場上占據(jù)了自己的一席之地。仿古石雕的主要制作程序在做舊這一層，石雕經(jīng)過加工成型就可以進行做舊處理了，做舊需要注
2020/05/15 查看詳情 -
城市標(biāo)志性雕塑所具有的象征意義
一個城市的精髓在于它有一個精致的標(biāo)志，它象征著一個城市的發(fā)展歷程，更是代表著城市的發(fā)展精髓，隨著經(jīng)濟的不斷進步，城市建設(shè)也越來越簡約加藝術(shù)。大型城市雕塑可以成為城市建設(shè)的精髓，在不斷發(fā)展的藝術(shù)中，讓它更充分發(fā)揮城市的精華思想和面貌，每一個熱愛城市的人，都應(yīng)該對城市的標(biāo)志雕塑有更多的情懷，雕塑藝術(shù)帶給城市更多的風(fēng)采，也標(biāo)志著城市在不斷的進步和發(fā)展。每個城市的發(fā)展經(jīng)歷都是不同的，每個城市的面貌也是不盡相同的，面對多元化的城市，對于城市雕塑的建設(shè)也有了不同的風(fēng)采。展現(xiàn)城市面貌，展現(xiàn)城市風(fēng)采，城市雕塑是不可或缺的一部分，雕塑的藝術(shù)境界是沒有任何邊境的，在擁有藝術(shù)的境界中，雕塑城市的一種重要標(biāo)志，標(biāo)志著
2020/05/15 查看詳情 -
小區(qū)雕塑中涼亭和長廊的應(yīng)用
小區(qū)雕塑是指設(shè)置在室外的住宅小區(qū)的公共環(huán)境中的雕塑藝術(shù)品。小區(qū)雕塑是雕塑的一種新類型，它不僅給政府規(guī)劃小區(qū)帶來了新的發(fā)展方向，同時也給居民的精神生活注入了新的活力。作為小區(qū)的一部分，雕塑可以體現(xiàn)出整個小區(qū)居民的精神面貌，同時具有一定的文化寓意，展現(xiàn)社會風(fēng)貌和城市精神。作為一種藝術(shù)形態(tài)，小區(qū)雕塑還可以給人帶來美的享受，提高人們的審美情趣和生活質(zhì)量。涼亭作為一種景觀建筑，常常以空間環(huán)境主體的形式出現(xiàn)，構(gòu)成視覺景物的趣味中心，讓人們從各個方向來欣賞。它追求的是整體環(huán)境的空間美，具有“點景”和“觀景”的雙重作用。在小區(qū)中，涼亭不僅是供人憩息的場所，又是小區(qū)中重要的點景建筑，布置合理，全區(qū)俱活，因建筑樣
2020/05/15 查看詳情 -
小區(qū)水景觀中的景觀雕塑
景觀設(shè)計中景觀雕塑是進行小區(qū)小景設(shè)計時的一個重要的景觀要素，小區(qū)內(nèi)的水景設(shè)計采用西方和中式傳統(tǒng)水景結(jié)合的設(shè)計方式，使小區(qū)的水景觀和雕塑景觀結(jié)合起來，從而可以體現(xiàn)小區(qū)水景的設(shè)計主題以及可以對小區(qū)水景的空間內(nèi)容起到很好的豐富性作用。居住區(qū)水景設(shè)計的雕塑景觀要遵照小區(qū)建筑環(huán)境和小區(qū)水景的設(shè)計的需求，以獨立和相互組合搭配的景觀組合形式，這就需要景觀設(shè)計起到對居住區(qū)水景的裝飾性的作用。小區(qū)的水景設(shè)計中，可以把雕塑劃分為兩種類型：水景觀雕塑和欣賞性雕塑。水景雕塑是和小區(qū)的水池結(jié)合起來形成的雕塑，這種雕塑一般都是帶有可以噴水的設(shè)備，景觀設(shè)計雕塑的噴水裝置和小型的水泵通常都會隱藏于雕塑中的某個隱秘的位置，當(dāng)?shù)?
2020/05/15 查看詳情 -
石雕六牙象的簡單介紹
我們?nèi)粘Ｉ钪兴吹降氖翊笙蟠蠖嗍莾裳赖氖翊笙?，看?xí)慣了之后，再看到六牙象會感到很好奇，尤其是在寺院里，經(jīng)常能看到的象是六牙象，這其中是有一定原因的。相傳釋迦牟尼佛出生前曾騎著一只白象出現(xiàn)在其母親眼前，象與佛教的淵源由此而來。佛教的核心思想是渡人到達無憂無慮的彼岸，免受生、老、病、死、苦的折磨，也因此有六種到達這種極樂世界的方法，分別為：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、智慧，被稱為“六度”，也叫做六波羅蜜。作為與佛教淵源甚深的象，在佛教門口的擺件以及普賢菩薩的坐騎時，一般就會做成六牙的了。這也就解釋了六牙大象的由來。佛教寺院擺放石雕大象、獅子挺多的，石獅子主要以北京獅為主，而石雕大象則有多種
2020/05/15 查看詳情 -
淺談當(dāng)代雕塑的創(chuàng)作
雕塑的概念從字面上來看，作為動作方式“雕”是指運用工具對某一實體材料進行挖空遞減的手段和動作。“塑”則正好相反，是用手和工具對具有粘接性的材料進行體積的不斷累計和有意識地附加。雕塑的實質(zhì)就是對材料實施加減法的改造，創(chuàng)造出適宜于人，具備獨特美感的過程。雕塑的分類因角度不同而不同，從題材上來看，有人物雕塑、動物雕塑等。從體現(xiàn)方式來看，又可分為圓雕、浮雕。從藝術(shù)方法來看，還可分為具象雕塑、抽象雕塑等。從構(gòu)造材質(zhì)上來看，又可以分為石雕、金屬雕塑、玻璃鋼雕塑、木雕、泥雕、水泥雕塑等。從區(qū)域來看，有室內(nèi)雕塑、室外雕塑、架上雕塑、案頭雕塑等。從功能上分，又有紀(jì)念性雕塑、裝飾性雕塑、標(biāo)志性雕塑等等。它的分類之
2020/05/15 查看詳情 -
古代雕塑繪畫性特征的簡單介紹
中國古代雕塑和繪畫都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時代起，塑繪便互相補充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過程的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視，雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也
2020/05/15 查看詳情 -
浮雕的視覺形象及方式
光在浮雕的塑造和欣賞時起著非常重要的作用，它是構(gòu)成浮雕視覺形象的主要因素之一。浮雕的形象主要靠光的照射，使凹凸起伏的形體所顯現(xiàn)出明和暗的色調(diào)來表現(xiàn)的。并且根據(jù)亮色調(diào)往前跑，暗色調(diào)往后退的視覺規(guī)律和錯覺來表現(xiàn)物體的立體感和空間感。因此光影不僅為浮雕傳達了視覺形象，而且也是用以表現(xiàn)物象的立體感和空間感的重要手段。浮雕通過加強和突出輪廓線來使壓縮了的浮雕形象清晰，并具有鮮明的形體感。浮雕通常是運用“起們”來表現(xiàn)輪廓線的。“起位”指浮雕形象的外輪廓和背景交界處以及前后層次的輪廓和背景交界處的垂直突起的立面。在浮雕中前后兩個形體之間的起位線的高低不同，表示著兩個形體之間空間距離的不同，所心，在浮雕中起位
2020/05/15 查看詳情